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煩惱即智慧-(六)251. 人人具有上帝的特質：「博愛」、「神愛世人」，只因人類無法穩住覺性，所以才會造成末劫。252. 沒有禪定就沒有般若，沒有般若就無法渡己渡人。253. 沒有節制的慾望，就是最大的罪惡。254. 當下信得真、修得真、悟得真，那成就就真；反之則假。255. 就地「正法」：當下把妄心降伏就是了；把自己的身心解決了，六萬年來的業力就解決。256. 今生沒有把心安頓好，輪迴是無窮盡的。輪迴的因素：身物、心物、五蘊未空皆障蔽自性的光明。257. 心物是在沒有觀自在的時候就來了，若能如大學上所說的：「心物雖未動，而持之一慎。」，心物、業力自然沒有，自性就光明了。258. 想要擁有的時候，就是痛苦的開始。259. 要明心見性必須具備三個條件： 一：誠心 二：精進三：愿力260. 把道應用在一切處，用自性去做一切即是率性。261. 改變脾氣毛病就是改變業力，改變業力就是改變命運。262. 現在不開悟，理天就不會現前。263. 現在的心境就是未來的歸宿。﹝現在存什麼心，將來就到那個法界去﹞。264. 佛於虛空中無滯、無礙，眾生於法界中有障有住；四大色身幻滅了，不正是法身現成了嗎？永嘉大師：「化空身即法身」。265. 道的本體是上帝○；諸天仙佛是道的妙用⊙，是上帝的具體顯現。266. 悟者悟本覺如來；迷者迷心相之假。267. 佛永遠是佛，不因時間、空間的改變而有變化，不是有過去佛、現在佛、未來佛，佛沒有過去、現在、未來，佛是常覺不迷，是眾生強分的，因為眾生生命短暫，才有過去、現在、未來。自在即是佛﹝現在佛﹞。268. 知「道」、好「道」、樂「道」、迷於「道」，愛上帝如同戀愛中的情侶，心時時繫念著「祂」。孔子曰：「吾未見好德如好色者也。」。269. 內在的妄念，外在的情緣，如果都了了，六萬年來的業障也就化除了。270. 自己要體認道、明白道，做真理的推銷員。271. 放之彌六合是大上帝，卷之退藏於密是小上帝。﹝上帝沒有分大小，只是作用的不同而已。﹞。272. 甲上帝抹合舒，不時就在換身軀。﹝台語﹞。273. 一性圓明，一切就清清楚楚了。274. 業力現前，要沉得住氣，勿怨天尤人，多懺悔，多迴光返照。275. 你行深到那裡﹝包括所講的話﹞，考驗就到那裡。276. 一切的魔難，是成長的契機，不是墮落的因素。277. 要得救贖，必須當下一心清靜，了了分明。278. 道是完全靠自己去成就的，二六時中都能做才珍貴。279. 心的緣影變成識神，一切都是客塵，只要「迴光凝結不散即是返本還原法」。 280. 人本來是和上帝合為一體的，結果一念無明，胡作非為。所以現在我們的責任就是把自己恢復光明，回天之路就接上了，就可以回到上帝的身邊得到永生。281. 把道的力量引到我們身上來，不要作業力的墳場。282. 愛上帝是開悟的先兆，因為上帝是具體顯現在我們的心中。283. 於生滅、生死當中不住，即是解脫、即是理天。284. 心念必須要穩住在未動之前即是「中」，即是「慎獨」。285. 要先愛上帝，才愛一切。286. 把燈塔建立起來，比在海邊放置千百支蠟燭更有意義。287. 慈悲是開悟得道的全因緣，必須有大愿力，「上求佛道，下化眾生」之悲願，才有可能明心見性，成就菩提。288. 定力是從平常當中，自己的心念是否當下穩得住而成就的。289. 死並不可怕，那只是四大分散而已，其實內在是不變的。如果心內的執著沒有改變，那一定繼續輪迴，跟今生受同樣的苦。290. 三界唯心，萬法唯識，不論是六道中的那一道，都是心所塑造出來的，所以一切都靠自己去突破。291. 在未開悟之前，自主性、明理程度要很強，不可受外在的影響。292. 性理心法的推展，不是潮流；而是實實在在的實踐，讓自己與真理合一。293. 明師的一指點就是讓我們能夠明心見性，成就無上菩提。294. 活著的每一分、每一秒都是上帝的恩賜。295. 要時常能穩住「中」，自然不會生氣，心平氣和，合情合理，氣自然通順。心是身之主，性是心之母，只要把心性調整好，自然就健康平安。296. 諸天仙佛、覺者就是把宇宙的真理告訴眾生，讓眾生恢復本來，所以常保持清靜才能與真理感應。如果起了人心、三毒，則與真理立刻中斷。297. 修行過程中，必須隨時提高自己的心性，高則與諸佛相應，低者則與四生六道相通。298. 心即非心，佛即非佛；無心之心，無佛之佛，是名真佛。299. 讓自性輪迴四生六道就如同-乞丐。自性安然自在就如同-廟公。300. 只要契入本體，對宇宙真理就能夠明白。網路轉貼文章http://tw.myblog.yahoo.com/jw!pkixgn.TRkGS2ZAb.HNR/